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孟获城

明清两朝，对凉山彝人首领所封官职，可以笼统分为土司和土目。

所谓土目，即最低级的土司，一为土司支庶子弟降等分管土地，数代之后已降至最低级，无等可降，就叫做土目；

另一种，是大土司手下的小头目，也可以叫做土目；

还有一种，就是对新招抚的黑彝头人实授官衔，可理解为最低级别的小土司。

布雷土司就属于上述第三种情形。虽然只是最小的土目，但从这时起，别人不再喊他“布雷头人”，而是尊称他“布雷土司”了。

虽然无法恢复为往昔威名赫赫的利利土司，而只能是新封的土目。但是，历经两百年动荡变幻，他这一支正宗利利嫡系后裔，终于再次成为有印信的土司了。

仅仅在不久之前，他和族人还焦虑地奔走呼号于凉山的深沟浅壑之间，居无定所，惶惶然如丧家之犬！

无论人生，还是家支，所谓白云苍狗，大起大落，莫过于此。如何不令感慨万千。

布雷土司和族人们带着感恩之心，告别尔苏人，来到了孟获城，只有二儿子依然留在拉加大巫师的岩洞里，继续修习毕摩之术。

从紫打地往南，沿着崎岖山路，走一天路程，便可抵达孟获城了。

当时，那里是一片无人区。事实上，经过栗子坪之后，就不再有人烟，山峦层层叠叠，地势越来越高，布雷土司靠着拉加大巫师给的羊皮地图，翻过一个又一个垭口，眼前突然出现一片浩瀚的高山草甸。

按后世的公历纪元算，那正是1863年的7月底，由于地势很高，这个草甸上的花期比别处晚，盛开着各种各样的叫不出名字的鲜花。那些毛茸茸的叶片中间，伸出一枝枝花茎，将一朵朵娇艳的花儿，好客地递到这些从远方奔波而来的彝人眼前，抚平他们所有的沧桑。仿佛他们那两百年的迁徙，就是为了这一天的到来。

在那浩瀚花海的尽头，一湾宛如月牙般的高原湖泊，柔软地依偎在草甸边缘，仿佛等着这些远道而来的人们跳入水中，洗去尘埃。他们给它取名：月亮湖。

月亮湖旁，更高处，草甸的垭口，有一大片废墟，依稀可以看出在遥远的古代，这里曾有一片城郭。见多识广的拉加巫师在临行前曾告诉布雷土司，孟获当年就是在这里安营扎寨，而诸葛亮七擒孟获，也正是在这一带。

孟获是两千年前古代南方山地民族的大头人，在那个年代，头人必为祭司巫师，作为部落联盟首领的孟获，自然是大祭司、大巫师。

“只不过，汉地的诸葛亮是一个更具大能的巫师，二人七度斗法，孟获大巫师连败七次，从此顺服诸葛亮大巫师”，拉加大巫师是这么说的，“所以那里从此得名孟获城。”

在看到这片土地的那一瞬间，布雷土司内心充满了对拉加大巫师由衷的感激，这块土地比他梦中最美好的应许之地都更好，他在大凉山腹地和边缘曾走过无数山山水水，像这样面积巨大而平整的高山坝子，还是第一次见到。

更罕见的是，如此肥沃平整的一大块土地，竟然没有被别的彝人家支先占，简直仿佛老天垂怜，专门留给利利家后人一块东山再起的宝地。

如果拉加大巫师不把这块土地告诉他，任他自己怎么也不可能找到比这更好的领地——他无法想象，在延绵的高山接近山巅处，竟会藏着如此清澈见底的湖泊，和如此浩瀚平坦的万亩草场！

这一群新来的彝人，在这如画的风景里住了下来，近旁的群山上，到处是合抱的大树，他们伐下木材，又开采片石，很快就建起了房屋，终于安顿下来。随着他们携带的干粮逐渐接近耗尽，必须考虑怎么填饱肚子了。此时，紫打地所处河谷地带正是盛夏，但孟获城是高原草甸，气温依然不高，与河谷春末的气候差异不大，正是种植高山荞麦的好时节。

可是，奇怪的事情发生了——虽然今天开了荒，但明天早上起来一看，挖好的地竟然又合拢了；撒下的种子，会莫名其妙地不见踪迹；从地里搬开的石头，过了几天，竟然又回到了原地……布雷土司手下那些种地的白彝和娃子们，吓得不敢再开荒了。

布雷土司突然明白，并不是这块宝地藏在大山深处，没被别的彝人家支发现，而是很可能有其他彝人家支来过这里，却都种不出庄稼，生存不下去，只好纷纷离开了。

难道自己也不得不离开吗？布雷土司不甘心，他让人带信，去紫打地旁的那个岩洞，求助拉加大巫师。

过了几天，拉加大巫师带着“二儿子”过来了。他顺着山脊走了一圈，然后脸色凝重地说：“初看无法察觉，而仔细看，能发现这里是被施了法。2000年前，两大巫师斗法，难免不留下些什么，怪不得这么多年，那么多部落和家支从这里路过，却一直没人能够定居，倒是我疏忽了。”

又仔细勘察了三天之后，拉加大巫师搭建好法台，开始作法。这次他采用的巫咒是“略茨日”，意为咒鬼术。这个“略茨”，就是妖魔鬼怪的统称。

在大凉山，无论尔苏人还是彝人，都深信大至昊宇，小至微尘，处处皆有神鬼或精灵存在。

天父地母、日光月辉、诸天星宿、雾霭云霞、风雨雷电、山川沟壑、杉林柏树、江河湖泊、植被禽兽，都有某个精灵依附其上，主宰着兴衰败亡。

即便作为世间万物之首的人类，依然也摆脱不了神鬼的干涉。其中，有的神鬼精灵会护佑人，有些则会缠祟人，或给人带来各种灾祸与疾病，这就是坏鬼怪，称之为“略茨”。

把这些坏精灵赶走，就得祭起“略茨日”。

“略茨”恐惧光明，喜欢黑暗，常于深夜活动，所以做“略茨日”必须选在夜间进行。规模可大可小，时间可长可短，长则九夜，短则只有一夜，但必须为单数。

由于笼罩孟获城的巫咒十分厉害，历经两千年而效力持久，拉加大巫师足足做了九夜，插十二护毕神座，扎鬼偶、做鬼板、放烟火、烫净石、寻宗祠、报人丁、请神灵、祛业净业、绕匝、打杀牺牲、将牲血洒于神座上祭献神灵、掷鸡尸占卜、报牲遣牲、祭献烧肉、献茶、吃饭、防同食……连续九个通宵阅诵《咒鬼经》之后，终于，第十天，拉加巫师拍了拍衣袍，带着“二儿子”离开了。

对于这连续九夜的做法，布雷土司是满意的，他唯一不满意的，是本希望自己的二儿子学会了做法，不说独自担纲，至少应该参与。但是，他的二儿子自始至终，只在一旁看着，完全没有更多作为。

他私下问过二儿子：你不是被大家都叫做“小神仙”了么？你连大渡河都可以念咒驱使，让洪水为你效力，却怎么连小小的咒鬼竟然不会呢？是不是偷懒了，学得不努力？家支还等着靠你庇护，利利家等着靠你重新兴盛，儿啊，你可千万要努力啊！

二儿子依然木讷，欲言又止，直到离开那天，也没有回答他的父亲。

不过，布雷土司也没太在意，因为“略茨日”过后，之前开荒的种种怪事，竟然真的再未出现，孟获城的这片土地，终于可以正常耕种了！布雷土司心中狂喜，忙着带领族人种地，压根没工夫想其他的了。

所有族人都生怕错过农时，抓紧进行耕作，好在孟获城的山间草甸落差很大，地势高低不同，引发气候也不一样，他们在不同高度的草甸上，总能找到适合种苦荞的地块。

彝人史诗典籍《勒俄特依》里，记载着苦荞麦的传说：

相传远古时期，洪水弥漫了天地，人间仙境“也俄安哈”只剩下一棵索玛树及彝人先祖阿普居木。就在阿普居木忍饥挨饿快要挺不下去的时候，一只金丝雀衔着一枚荞麦粒，从远处飞来，它掠过层层波涛，最后精疲力竭地降落在索玛树上，吐尽最后一滴鲜血后死去了，然而神奇的是，金丝鸟身边忽然出现一个美丽的女人，她说她叫兹俄尼拖。

阿普居木和兹俄尼拖将粘满金丝雀鲜血的荞麦粒植入土地，不久，山坡上开满了雪白的荞麦花，结出了苦中散发着清香的苦荞麦。

洪水退去后，阿普居木娶了美丽的兹俄尼拖为妻。从此，彝人一代又一代传承了下去。

虽然这只是个传说，但也可见苦荞麦在凉山，是最重要的食物。彝族谚语这样说道：“人间最伟大的是母亲，庄稼最古老的是荞麦”。

布雷土司带着手下的人们种下的荞麦，不久之后就丰收了。族人们拥有了这么多年以来他们第一个丰收的大年。

解决了温饱，布雷土司开始考虑继续生儿育女、开枝散叶的大事了。自从他的前一个妻子死后，他已经很多年没碰过女人。