科技龙头还有啥相对涨幅小的么？

老登股见底了吗？可以抄底老登股了吗？

前天，白酒板块大幅反弹，

许多持有老登股的朋友，欢欣鼓舞。

他们说：科技要爆跌了，老登股要反转了！

然而，现实却是冰冷的。

昨天，白酒板块就大跌了，这次老登股又仅仅是一个短暂的脉冲！

而正是在一次又一次的短暂脉冲中，许许多多曾经看老登股的股民，被诱入了老登股，并且，诱入之后很快就被套，但是每天只阴跌一点点，使得被套的人心中留有幻想，不舍得出局，逐渐被温水煮青蛙，渐渐被老登股越套越深。

科技股什么时候正式见顶暴跌？这个真的难以做出准确的判断。但是，老登股目前还未真正见底，却是一个在经验丰富者眼里显而易见的事实。

所以，如果担心科技股突然见顶，可以空仓，也可以像我这样把绝大部分资金做逆回购管控住自己的手，仅仅保留极少部分资金参与科技股龙头，如此这般，即使碰到科技股突然大跌，由于投入在股票上的资金极少，也不可能亏大钱。

对于老登股，我目前的态度是：哪怕空仓也暂时不去买老登股，坐等老登股未来无人想要的时候，抱着“别人不要，人弃我取”的态度，去逐步买入。而目前，看看老登股的人还太多，很显然还没到“人弃我取”的时机。

“头部科技龙头”一支独秀还能维持多久？

昨天，我在网上浏览，无意中看到一位网友，透露了这么一则数据：

目前 ，A股成交额排名前5%的个股(约270只)合计成交额占全市场比重已达46.53%。这意味着全市场超过5400只个股中，仅前5%的"头部科技龙头"就吸走了近一半的资金。

很多热门科技股几天就涨 30%，但是绝大部分股票不动甚至一直下跌。

为证明以上的话不是我说的，而是摘录的别人的话，所以我特把原话截图发出：

我不知道他这个数据是不是精准，但是根据我这些天观察市场的感受，我认为即使不完全精确，估计也八九不离十。

如果真的这样的话，那么，那些所谓“头部科技龙头”对市场资金的虹吸效应，确实已经非常强。

当然有人说，美国股市也是如此，美国股市的科技七姊妹，以及少数的热门科技股，占据了美国股市的相当大一部分成交量，并且长期如此。

所以，大家认为这种现象正常吗？我们A股市场最近呈现出的这种“头部科技龙头股”趋势性上涨，而其他多数股票下跌的现象，大家觉得还会持续多久？

不是所有科技股都能赚钱

买老登股的人心态快崩了

首先申明，我最近也没怎么赚钱，这一点我必须大大方方承认，没怎么赚到钱，就是没怎么赚到钱，没啥不好意思的，反正最近我也没怎么亏钱！

因为我多数资金做了好几个月的逆回购，资金被锁定，我压根就没多少资金去买股票。

不过科技股是真的疯，上周五和今天早上开盘，我分别拿了很小很小的资金，买了点科技股，真的是没想到，已经算是追高，却居然买了就赚，有一支票，甚至今天一天就赚了十多个点，简直让我有点疑惑于赚钱竟然如此容易？！

虽然我没买老登股，但其实我也是个老登，目前的我胆子特小，只敢拿一点点资金去参与科技股，不过就算如此，居然也还轻而易举赚点钱，让我这个炒股炒了三十年的老登，真的是疑惑：股市竟这么容易？

不过，我反正绝大多数资金已经被国债逆回购给锁定，所以，哪怕选股还是比较擅长，但是确实没多少资金去参与了，今年看样子我是赚不到啥钱了。

不过，我这还不算惨的，目前最惨的人，是之前买了老登股，并且一直持有的人。

例如林园之类的老登，他们的持仓公众都比较清楚，主要是片仔癀、云南白药、白酒之类，其近期走势有目共睹……

我们这些仓位轻的人，目前无非就是赚得少。

而林园之类的老登，他们现在的问题不是赚得少，而是几乎每天都在亏钱。

对于那些人来说，目前的情况比2024年9月18日之前的大熊市还更糟。

在大熊市里，无论买老登股还是科技股，大家一视同仁，都是亏钱。

而如今，那些买了科技的人赚得满嘴流油，而老登们持有的老登股每天阴跌，这种惨烈的对比，导致大多数老登目前心态都快崩了。

记得两年前，林园在公开场合多次说熊市要快结束啦，牛市要降临了，股票要涨了。估计他怎么也想不到，后来股市真的涨了，偏偏他持有的股票却逆流而下……

这个世界，真的是从来不惯肆任何一个思想僵化的人啊……

再次回眸，股市认知差里的人生际遇！

昨天，我心中突然有所感，简单写了几句关于北交所的文字，见：

北交所为什么走得那么弱？

今天早上起床后，闲着无聊，再次翻看了一下北交所，再次有一些感慨。

这个感慨就是，2024年9月24日行情起来那一波，我的收益率起初是落后于市场多数人的，但在10月和11月，我的收益率却反超了多数人，这个胜负手最关键处，就在于我当时一度满仓拥抱了北交所，从而获得了决定性的高收益！

记得当时，北交所的位置极低，但大多数人受到认知影响，把买北交所视为投机赌博，视为洪水猛兽……这个认知差，给了我这种“主动在内心去除任何成见”的人一个大的机会。

白云苍狗，到了2025年的下半年，其实我就再也不碰北交所了。

到了如今2026年，我是更加不碰北交所了。

有很多人，他们一旦在某一类股票上赚了大钱，就会对那一类股票产生好感和莫名的眷恋……而我，炒股三十年，获得的最大提升，就是在内心明白了，必须切除这种路径依赖和路径眷恋。

炒股三十年，我的最大收获，就是学会了“投资的世界，放弃心中一切成见，放弃一切依赖，不记过往，不畏将来。”

很多人为什么炒股亏损累累、投资总是失败？因为他们的认知并不真正过关，就拿对“投机赌博”四个字的理解来说，很多人总以为买业绩差的股票，就是投机赌博，其实他们这个错误犯得很大，真正的投机赌博，和股票的业绩无关，只和股票的位置有关。你在2600元买茅台，在500买五粮液，就属于投机赌博，那时的茅台和五粮液业绩都非常好啊，但你在高位买了茅台和五粮液，你就是在投机赌博。

而我是在北郊所的低位，勇敢地去满仓索北交所，而且根据历史规律，我发现任何一个崭新的板块，都必然会发生一次爆炒，历史上的中小板、创业板，从他们各自的低位第一次爬起来的时候，都得到了市场爆炒，那么，2024年11、12月的北交所，就如同历史上第低位刚起来的中小板创业板，必然也会被市场爆炒，这是任何一个新生板块，都会有的待遇，我仅仅是发现了这个规律罢了，所以我在当时勇敢地满仓北交所，并不是投机赌博，而是我在认知上领先于大多数群众，提前发现了“新生版块从低位第一次涨起来之后必爆炒”这一规律罢了。

而在2025年下半年，我果断地再也不参与北交所，是因为我性格其实极度谨慎：当一个板块已进入高位之后，我无法知道他什么时候是最高位，但是我会提前离开，这可能会导致我失去离开之后的利润，但却保住了之前的利润，它什么时候下跌就都损伤不了我了……所以2025年下半年之后，我就再也没碰北交所了。

今天回眸这一切，不禁感慨万千……

《彝巫》9： 杀女

《彝巫》8：洋人奴隶

西历1868年2月，法国海军军官约瑟夫，带着他的助手、年轻的法国传教士兼军医登斯明，从云南渡过金沙江，深入大凉山彝区。

在那个年代，已经有一群洋牧师，纷纷进入中国最穷困贫瘠的西南横断山区，进行传教。其中，约瑟夫是世界上第一支进入凉山的西方考察队。

在即将抵达昭觉之前，助手登斯明去勘察地形时迷路，未能走回。在等待一周无果之后，无奈的约瑟夫只好带着随从们离开。

多年以后，约瑟夫在日记里不无遗憾地写道：“直到我回到法国，逐渐老迈，也再无登斯明的任何音讯，他消失在了那片神奇的土地，生死不明，只怕凶多吉少。那次若他不跟随我前往，本可以成为一个优秀的军医，我对他充满歉疚。”

约瑟夫至死也不知道，登斯明是被彝人用麻袋捕获，卖到比昭觉更加深远的美姑牛牛坝。

之后又经过多次转手买卖，成为凉山最早的“洋人奴隶”之一，俗称“洋娃子”。

洋娃子登斯明和其他娃子一样，每天繁重的劳动之余，吃的是最次等的荞粑，隔两三个月偶尔会尝到一口煮得半生不熟的烂肉。文明世界里的一切，乃至最普通的桌椅板凳、锅碗刀叉，从此都远离了登斯明的人生。他腰中放着成千的法郎，也不怕人偷了，因为在凉山，布匹和盐巴才是货币。

登斯明内心一直期盼能忍辱负重活下去，最终迎来解救，因此从来任劳任怨，卖力干活。并且他颇具语言天赋，比很多汉人娃子更快学会了彝话。过了一年半，他的彝话已经说得相当顺畅了，能和黑彝主子们进行正常的交流，但是，由于他的蓝眼睛、白皮肤，被不少主子视为不详，所以哪怕他吃苦耐劳，依然比一般的娃子更多次被转卖。因被太多次地被卖到不同地方，登斯明甚至基本上掌握了凉山依诺、所地、什乍三大方言。

所有一切，只为活下去，活着才可能获得转机，他相信他的法国一定不会忘记他。度日如年的每一天里，他从不放弃在脑海里记录着时间。西历1870年1月，因为又一个黑彝主子嫌弃他体味重，他被再一次转手卖到了孟获城。

此时的孟获城，已经是布雷土司经营此地的第7年，经过7年的耕种，这里已经变得比较富饶，由于孟获城大量种植土豆，比凉山别处更加远离饥饿，连娃子们也每天都有土豆吃。

在布雷土司经常念叨的“人间天堂孟获城”，虽然物资比别处丰裕，连娃子们也有吃有穿，但或许因为他这土司头衔得来不易，布雷家比别处的黑彝主子更加讲传统规矩，更加坚守凉山习惯法，各个阶层之间，等级森严，是绝对不能乱了界限的。

按照凉山彝族习惯法，黑彝贵族只能跟黑彝贵族通婚，白彝普通人只能跟白彝普通人通婚，奴隶娃子只能跟奴隶娃子通婚，世世代代，不能有半点僭越。

如果黑彝女子私通白彝男子，男女两方皆处死刑。并且处死之法十分严峻：男子被迫跳河或跳崖自尽，女子则被迫服毒或悬梁自尽。凉山自古以来执行此刑甚严。如黑彝女子与奴隶娃子通奸，则更被认为罪大恶极，双方皆需处以火刑烧死。

惟有黑彝男子与白彝女子私通罪不至死，但也将饱受舆论指责和非议，不得不终止这种不正当关系。且所生子女通常被称为“黄骨头”，为黑彝白彝二阶层所不承认，所居地位等同于奴隶娃子。

谁也没想到，最讲究贵族规矩的布雷土司，却养出了一个最不守规矩的大女儿。

“可能是我从小太溺爱她了”，在女儿死后，布雷土司默默垂泪了两天两夜，深感对不住自己的亡妻。

他的妻子出身于凉山腹地的没落黑彝，年轻时的他与她，两个没落的贵族，一见钟情，在他颠沛流离中嫁给了他。先是生了大女儿，两年后生了二儿子，儿女双全，他感到十分幸福。六年过后，又怀孕了小儿子，本来他们应该更幸福的，她却在生小儿子时难产死去，从此让他成为孤家寡人，又当爸又当妈，千辛万苦带大了这姐弟三人。

据说，所有既当爹又当妈的男人，都会过于溺爱孩子。反正布雷土司就是如此。尤其时到了孟获城稳定安顿下来之后，逐渐有了好日子，布雷土司对三个孩子，都更加宠爱了。但是，二儿子平常都跟尔苏人拉加大巫师生活，他的膝下只有大女儿和小儿子，自然就更是把父爱都给了这两个孩子。

大女儿刚到孟获城那年是14岁，7年后的如今，她已经21岁了。按照当时凉山的规矩，早几年她就该出嫁了。然而，她却一直没有开亲出嫁，这到底是为什么呢？

起初，是因为布雷土司看不起一般的黑彝，想给女儿找一个土司阶层的男子开亲。然而，刚到孟获城那两三年，他立足未稳，别的土司家族看不上新当“土目”的布雷家。加之当时凉山的土司本来就已经很稀少，不易找到合适的，于是就这么耽误了好几年。

后来，随着孟获城土豆与荞麦连年丰收，布雷土司辖下归附的白彝和娃子越来越多，实力越来越强。加之布雷家大女儿出落得越来越美丽，成为远近闻名的美女，一些土司对布雷家递来了橄榄枝，很多黑彝家支更是纷纷恳请开亲。

然而此时，奇怪的事情发生了，越来越成熟，越来越美的大女儿，却开始和他父亲一样，每个夜晚被无边的仿佛春蚕啃食桑叶的“沙沙沙”的声音围困。她越来越美，却越来越对各种男人都失去性欲。

这一年，她连续失眠99天，终于病倒，昏迷了整整11天。布雷土司请来拖乌山好几位巫师毕摩，却都无能为力。直到把尔苏人拉加大巫师和二儿子再度请回做法，才终于唤醒了布雷大女儿。

但这个美丽的女子，却从此得了梦游症，许多夜晚，她会毫无征兆地突然起床，在孟获城的狂野里游走。

直到，一个月圆之夜，梦游中的她，遇到了那个新来的洋娃子。

北交所为什么走得那么弱？

一件大事

长鑫科技IPO是今年资本市场的一件大事，

长鑫科技一旦上市，

很可能不仅或许会是科创板的第一权重股，

估计也可能会成为沪市举足轻重的权重股之一，

按照目前的进度，

5月27日上会，

那么大家估计一般正常情况下，

长鑫大概什么时候新股申购？什么时候新股上市呢？

（可以参照一下近半年以来，过会之后，新股发行的时间和上市的时间距离过会之日相隔多少天？在留言区里说说你的计算结果，最后大家来比一比哪位留言网友的结果比较准？）

大家把这个节奏掌握清楚了，

估计对于研究科创板的操作节奏，

可能会有一点点效用……

当前极其复杂的股市，严峻的分化走势（之二）

为什么要把游戏板块作为一个观察的重要目标呢？

有三个原因。

第一个原因，游戏也属于新经济的比较重要的一环，而且是新经济里面长期以来，业绩就比较好的一环，相对于新经济、TMT里面多数细分板块迟迟出不了业绩而言，游戏板块则多数具有不错的业绩。

第二个原因，游戏板块是本轮行情里领先上涨的板块，并且也是领先下跌的板块，具有一定的先行指标性质。

第三个原因：虽然腾讯并不仅仅是游戏股票，但游戏是腾讯获取业绩的重要一环，从某种意义上讲，腾讯毕竟也可以视为游戏板块的一员，而腾讯作为科技指数最为重要的权重股，对于港股影响巨大，因此，对于腾讯我们必须长期予以重视和研究，由于腾讯和游戏板块的关联性，因此，我们对于整个游戏板块，也要予以重视和研究。

我把游戏板块近几年的日线走势截了个图：

通过截图可以看出，自从2021年白马股见顶下跌之后，游戏板块是诸多白马板块里较早见底的一个板块。虽然比保险板块晚见底，但是比其他不少板块都先见底。

早在2022年10月25日，游戏板块指数（通达信炒股软件代码：881369）出现最低数值672点之后，就再也没有出现过更低的点位。

所以，如果以最低点位出现作为转折标志的话，那么从2022年10月25日起，保险板块就已经开始从最底部向上运行。

这笔保险板块迟了大约半年，但确实远比其他板块领先。

当然，在2024年2月6日，和大多数指数一样，板块在这一天也出现了近年的一个极低位，但那一天，游戏板块指数最低737点，依然是高于2022年10月25日的672点。这一点，和保险板块比较类似。

但游戏板块和保险板块有区别，就是在2024年七月底，下跌到了比2024年2月更低的点位。

在2024年7月25日，游戏板块指数出现了678点这个极为低的点位。但是也请注意，这个678点，依然比2022年10月25日的672点，要略微高一点。不过也非常接近了。

此外，游戏板块还有一个特征，就是自从2024年7月25日出现678这个极低点位之后，就一直横盘了三个月，当2024年7、8、9这三个月，大多数股票不断下跌，创出新低之际，游戏板块却在八九两个月拒绝继续下跌。

这说明，在2024年秋天，多数股票不断跌跌不休的时候，游戏板块实际上七月到九月一直横盘，非常顽强，明显的拒绝继续下跌，说明那个时候已经有资金在吸纳游戏板块并且打算做一波大行情了。

所以，2024年以来的本轮牛市，游戏板块领先于大盘企稳。具有明显的先行指标性质。

在2024年924行情中，游戏板块也是表现最好的板块之一。从2024年9月18日的最低点709点开始上涨，涨幅不小，并且在2025年4月7日至2025年9月，游戏板块出现了主升浪，是2025年4月到九月A股表现最强的几个板块之一。

正是因为在本轮2024年以来的牛市里，游戏板块是先行指数，领先于大盘企稳，所以具有比较强的指导性，值得我们重视。

而在2026年，游戏板块指数也是领先于大盘见顶的。

游戏板块的见顶时间，是2026年1月14日（保险板块出现顶部的时间是1月7日，游戏板块比保险板块见顶略晚几天），游戏板块指数（通达信软件881369）的见顶点位是2073点。

从那时到现在，时间上，游戏板块已经下跌了4个多月，空间上，游戏板块指数已经从2073点跌到了最新的1474点。

上图是游戏板块指数今年1月14日至今的走势日K线，明显可以看出，游戏板块已经率先进入熊市。

那现在一月份游戏板块高位，未能及时出逃的游戏板块参与者，如果持股吃到现在，估计都损失巨大。

那么，这也引申出一个值得我们重视的信号：本轮牛市如果从2024年算起，游戏板块从2024年7月底就率先进入牛市。而从2026年1月14日游戏板块进入下跌看来看的话，游戏板块经历了一年半左右的牛市（2024年7月至2026年月1月），如今游戏板块已经率先进入熊市。

如果游戏板块的走势真的具有一定的先行暗示性质的话，那么，这可能也意味着股市大盘在未来也将渐渐进入熊市。

以上就是对当前股市复杂局势的分析观察之一，未来我还将把另外的几个观察板块，分别予以简单阐述。

当前股市的残酷现实

《彝巫》7：戒色

彝巫 7

当前极其复杂的股市，严峻的分化走势（之一）

为什么要把保险板块作为一个观察的重要目标呢？

有两个原因。

第一个原因，保险板块里主要是中国当前最主要的几个保险公司，而保险公司普遍持有大量中国资产，因此，保险板块可以视为资本市场对于中国资产的估值晴雨表之一。

第二个原因，保险板块是本轮行情里领先上涨的板块，并且也是领先下跌的板块，具有一定的先行指标性质。

我把保险板块近几年的日线走势截了个图：

通过截图可以看出，自从2021年白马股见顶下跌之后，保险板块是诸多白马板块里最早见底的一个板块。

早在2022年3月16，板块指数出现最低数值840点之后，就再也没有出现过更低的点位。

所以，如果以最低点位出现作为转折标志的话，那么从2022年3月16日起，保险板块就已经开始从最底部向上运行。

当然，在2024年1月18日，和大多数指数一样，板块在这一天也出现了近的一个极低位，但那一天，保险板块指数最低881点，依然是高于2022年3月16日的840点。

虽然大多数人认同本轮牛市行情是从2024年9月24日开启，但实际上，上海综合指数是从2024年2月最低点2635点开启本轮牛市行情的，这也和保险板块指数的步调节奏较为一致。

上证综指在2024年9月18日曾跌至2689点，这也是不少人所认同的本轮牛市的开启日，但是，实际上，此时的点位2689点，是高于2024年2月最低点2635点的。

并且，保险板块指数从2024年1月底见881点以后，就一直比较强势，是强于大多数板块的，2024年9月18日，保险指数已经率先出现一定程度的上涨，已经涨到了1178点（保险板块指数，通达信软件881395）

所以，2024年以来的本轮牛市，保险板块领先于大盘启动。具有明显的先行指标性质。

正是因为在本轮2024年以来的牛市里，保险板块是先行指数，领先于大盘开始上涨，所以具有比较强的指导性，值得我们重视。

而在2026年，保险板块指数也是领先于大盘见顶的。

保险板块的见顶时间，是2026年1月7日，保险板块指数（通达信软件881395）的鉴定点位是1955点。

从那时到现在，时间上，保险板块已经下跌了4个多月，空间上，保险板块指数已经从1955点跌到了最新的1375点。

上图是保险板块指数今年1月7日至今的走势日K线，明显可以看出，保险板块已经率先进入熊市。

那么，这也引申出一个值得我们重视的信号：本轮牛市如果从2024年算起，保险板块从2024年1月底就率先进入牛市。而从2026年1月7日保险板块率先下跌看来看的话，保险板块经历了三年牛市（2024年1月至2026年月1月），如今保险板块已经率先进入熊市。

如果保险板块的走势真的具有一定的先行暗示性质的话，那么，这可能也意味着股市大盘在未来也将渐渐进入熊市。

但是，从2024年的时间差来看，板块领先于大盘的时间是比较长的，保险板块在2024年1月底就开始走入牛市，大盘是2024年9月18日之后才再度走入牛市，如果这样的话，说明大盘走势相对于保险板块，是具有一定的滞后的。

但具体滞后多少时间？也许每一次行情都会不完全一样，具有一定的误差，这是我们需要注意的。

以上就是对当前股市复杂局势的分析观察之一，未来我还将把另外的几个观察板块，分别予以简单阐述。

《彝巫》6 ：孟获城

6

孟获城

明清两朝，对凉山彝人首领所封官职，可以笼统分为土司和土目。

所谓土目，即最低级的土司，一为土司支庶子弟降等分管土地，数代之后已降至最低级，无等可降，就叫做土目；

另一种，是大土司手下的小头目，也可以叫做土目；

还有一种，就是对新招抚的黑彝头人实授官衔，可理解为最低级别的小土司。

布雷土司就属于上述第三种情形。虽然只是最小的土目，但从这时起，别人不再喊他“布雷头人”，而是尊称他“布雷土司”了。

虽然无法恢复为往昔威名赫赫的利利土司，而只能是新封的土目。但是，历经两百年动荡变幻，他这一支正宗利利嫡系后裔，终于再次成为有印信的土司了。

仅仅在不久之前，他和族人还焦虑地奔走呼号于凉山的深沟浅壑之间，居无定所，惶惶然如丧家之犬！

无论人生，还是家支，所谓白云苍狗，大起大落，莫过于此。如何不令感慨万千。

布雷土司和族人们带着感恩之心，告别尔苏人，来到了孟获城，只有二儿子依然留在拉加大巫师的岩洞里，继续修习毕摩之术。

从紫打地往南，沿着崎岖山路，走一天路程，便可抵达孟获城了。

当时，那里是一片无人区。事实上，经过栗子坪之后，就不再有人烟，山峦层层叠叠，地势越来越高，布雷土司靠着拉加大巫师给的羊皮地图，翻过一个又一个垭口，眼前突然出现一片浩瀚的高山草甸。

按后世的公历纪元算，那正是1863年的7月底，由于地势很高，这个草甸上的花期比别处晚，盛开着各种各样的叫不出名字的鲜花。那些毛茸茸的叶片中间，伸出一枝枝花茎，将一朵朵娇艳的花儿，好客地递到这些从远方奔波而来的彝人眼前，抚平他们所有的沧桑。仿佛他们那两百年的迁徙，就是为了这一天的到来。

在那浩瀚花海的尽头，一湾宛如月牙般的高原湖泊，柔软地依偎在草甸边缘，仿佛等着这些远道而来的人们跳入水中，洗去尘埃。他们给它取名：月亮湖。

月亮湖旁，更高处，草甸的垭口，有一大片废墟，依稀可以看出在遥远的古代，这里曾有一片城郭。见多识广的拉加巫师在临行前曾告诉布雷土司，孟获当年就是在这里安营扎寨，而诸葛亮七擒孟获，也正是在这一带。

孟获是两千年前古代南方山地民族的大头人，在那个年代，头人必为祭司巫师，作为部落联盟首领的孟获，自然是大祭司、大巫师。

“只不过，汉地的诸葛亮是一个更具大能的巫师，二人七度斗法，孟获大巫师连败七次，从此顺服诸葛亮大巫师”，拉加大巫师是这么说的，“所以那里从此得名孟获城。”

在看到这片土地的那一瞬间，布雷土司内心充满了对拉加大巫师由衷的感激，这块土地比他梦中最美好的应许之地都更好，他在大凉山腹地和边缘曾走过无数山山水水，像这样面积巨大而平整的高山坝子，还是第一次见到。

更罕见的是，如此肥沃平整的一大块土地，竟然没有被别的彝人家支先占，简直仿佛老天垂怜，专门留给利利家后人一块东山再起的宝地。

如果拉加大巫师不把这块土地告诉他，任他自己怎么也不可能找到比这更好的领地——他无法想象，在延绵的高山接近山巅处，竟会藏着如此清澈见底的湖泊，和如此浩瀚平坦的万亩草场！

这一群新来的彝人，在这如画的风景里住了下来，近旁的群山上，到处是合抱的大树，他们伐下木材，又开采片石，很快就建起了房屋，终于安顿下来。随着他们携带的干粮逐渐接近耗尽，必须考虑怎么填饱肚子了。此时，紫打地所处河谷地带正是盛夏，但孟获城是高原草甸，气温依然不高，与河谷春末的气候差异不大，正是种植高山荞麦的好时节。

可是，奇怪的事情发生了——虽然今天开了荒，但明天早上起来一看，挖好的地竟然又合拢了；撒下的种子，会莫名其妙地不见踪迹；从地里搬开的石头，过了几天，竟然又回到了原地……布雷土司手下那些种地的白彝和娃子们，吓得不敢再开荒了。

布雷土司突然明白，并不是这块宝地藏在大山深处，没被别的彝人家支发现，而是很可能有其他彝人家支来过这里，却都种不出庄稼，生存不下去，只好纷纷离开了。

难道自己也不得不离开吗？布雷土司不甘心，他让人带信，去紫打地旁的那个岩洞，求助拉加大巫师。

过了几天，拉加大巫师带着“二儿子”过来了。他顺着山脊走了一圈，然后脸色凝重地说：“初看无法察觉，而仔细看，能发现这里是被施了法。2000年前，两大巫师斗法，难免不留下些什么，怪不得这么多年，那么多部落和家支从这里路过，却一直没人能够定居，倒是我疏忽了。”

又仔细勘察了三天之后，拉加大巫师搭建好法台，开始作法。这次他采用的巫咒是“略茨日”，意为咒鬼术。这个“略茨”，就是妖魔鬼怪的统称。

在大凉山，无论尔苏人还是彝人，都深信大至昊宇，小至微尘，处处皆有神鬼或精灵存在。

天父地母、日光月辉、诸天星宿、雾霭云霞、风雨雷电、山川沟壑、杉林柏树、江河湖泊、植被禽兽，都有某个精灵依附其上，主宰着兴衰败亡。

即便作为世间万物之首的人类，依然也摆脱不了神鬼的干涉。其中，有的神鬼精灵会护佑人，有些则会缠祟人，或给人带来各种灾祸与疾病，这就是坏鬼怪，称之为“略茨”。

把这些坏精灵赶走，就得祭起“略茨日”。

“略茨”恐惧光明，喜欢黑暗，常于深夜活动，所以做“略茨日”必须选在夜间进行。规模可大可小，时间可长可短，长则九夜，短则只有一夜，但必须为单数。

由于笼罩孟获城的巫咒十分厉害，历经两千年而效力持久，拉加大巫师足足做了九夜，插十二护毕神座，扎鬼偶、做鬼板、放烟火、烫净石、寻宗祠、报人丁、请神灵、祛业净业、绕匝、打杀牺牲、将牲血洒于神座上祭献神灵、掷鸡尸占卜、报牲遣牲、祭献烧肉、献茶、吃饭、防同食……连续九个通宵阅诵《咒鬼经》之后，终于，第十天，拉加巫师拍了拍衣袍，带着“二儿子”离开了。

对于这连续九夜的做法，布雷土司是满意的，他唯一不满意的，是本希望自己的二儿子学会了做法，不说独自担纲，至少应该参与。但是，他的二儿子自始至终，只在一旁看着，完全没有更多作为。

他私下问过二儿子：你不是被大家都叫做“小神仙”了么？你连大渡河都可以念咒驱使，让洪水为你效力，却怎么连小小的咒鬼竟然不会呢？是不是偷懒了，学得不努力？家支还等着靠你庇护，利利家等着靠你重新兴盛，儿啊，你可千万要努力啊！

二儿子依然木讷，欲言又止，直到离开那天，也没有回答他的父亲。

不过，布雷土司也没太在意，因为“略茨日”过后，之前开荒的种种怪事，竟然真的再未出现，孟获城的这片土地，终于可以正常耕种了！布雷土司心中狂喜，忙着带领族人种地，压根没工夫想其他的了。

所有族人都生怕错过农时，抓紧进行耕作，好在孟获城的山间草甸落差很大，地势高低不同，引发气候也不一样，他们在不同高度的草甸上，总能找到适合种苦荞的地块。

彝人史诗典籍《勒俄特依》里，记载着苦荞麦的传说：

相传远古时期，洪水弥漫了天地，人间仙境“也俄安哈”只剩下一棵索玛树及彝人先祖阿普居木。就在阿普居木忍饥挨饿快要挺不下去的时候，一只金丝雀衔着一枚荞麦粒，从远处飞来，它掠过层层波涛，最后精疲力竭地降落在索玛树上，吐尽最后一滴鲜血后死去了，然而神奇的是，金丝鸟身边忽然出现一个美丽的女人，她说她叫兹俄尼拖。

阿普居木和兹俄尼拖将粘满金丝雀鲜血的荞麦粒植入土地，不久，山坡上开满了雪白的荞麦花，结出了苦中散发着清香的苦荞麦。

洪水退去后，阿普居木娶了美丽的兹俄尼拖为妻。从此，彝人一代又一代传承了下去。

虽然这只是个传说，但也可见苦荞麦在凉山，是最重要的食物。彝族谚语这样说道：“人间最伟大的是母亲，庄稼最古老的是荞麦”。

布雷土司带着手下的人们种下的荞麦，不久之后就丰收了。族人们拥有了这么多年以来他们第一个丰收的大年。

解决了温饱，布雷土司开始考虑继续生儿育女、开枝散叶的大事了。自从他的前一个妻子死后，他已经很多年没碰过女人。

中国的百年孤独：彝巫（1至5）

《彝巫》

作者 雷立刚

注：歌剧的结构通常包括序曲、过渡曲、多重唱、合唱、独唱。独唱又可分为咏叹调、宣叙调、咏叙调、浪漫曲与小夜曲等。最后是终曲。

阿依几几

我俩多美丽

你戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山头多美丽

我戴上鹰翅飞翘的帕子

坐在山脚多美丽

你穿上鲜艳的彩裙

走在山脚多美丽

我穿上鲜艳的彩裙

站在山头多美丽

你披上漂亮的披毡

站在山头多美丽

我披上漂亮的披毡

走在山脚多美丽

——彝乡民歌.最初的浪漫曲

时代的飞轮翻滚碾转，狂风般掠过，卷起无数漩涡。置身其中，多少人像蝼蚁一样悲戚，像飘絮一样起落，像齑粉一样消散……但是，总会有人如大凉山上那倔强的苦荞，挺着硬直的脊梁追寻永恒的生命印迹。

虽然，最终依然没有任何力量，能与时代抗争。

第一篇

序曲 

所有的巫术都是迷幻的鸟，

在你的眼里找到了它的天空。

1

子得呷

在大小凉山遥远的过往岁月里，人的年龄曾经是一个谜。

很久以来，凉山里生活着的各个族群，对数字几乎都没有准确的概念，所以，一些传说中长寿者的寿命，往往长久得不可思议。

例如，在尔苏部落口口相传的说唱里，尔苏人历史上最伟大的巫师——拉加大巫师，活了足足119岁。

他们说，拉加身高足有2米，手掌像蒲扇那么大，年轻时，他的眼睛比鹰看得更远，即便他80岁以后，还耳聪目明不逊18岁的小伙。

他们还说，拉加大巫师80岁那年，在凉山北部边缘地带，匪夷所思的事情如走马灯一般接踵出现：

先是春寒料峭时节，大渡河水位降到了从未有过的低，在“子得呷”的大渡河段，连最瘦弱的人都可以轻松泅渡到对岸，这在正常水位时是不可想象的；

这还不算奇，奇的是不久后，突然有一头长着翅膀的金色猛虎，连续三天在“子得呷”河滩出现，它并不伤人，却也不惧人，时而在浅滩上跳跃逡巡，时而一头扎入大渡河中，仿佛精灵。

那时的“子得呷”，虽然两岸是郁郁葱葱的原始森林，但毕竟处于凉山边缘地带，极少有老虎，所有人都在相信老虎只在大凉山深处出没，至于有翅膀的金色老虎，则更是仅存于凉山各族巫师们的经书里。

所以，当亲眼目睹经文图画中才有的神兽，“子得呷”各个族群的人，不约而同纷纷跪下膜拜。

尔苏部族自然也注意到了那头金虎，面对如此离奇的异象，部落头人带着族人，到拉加大巫师独居的山巅岩洞，叩问吉凶。

拉加大巫师用五根兽骨打卦，又用陶碗装满水，他注视着碗中的水纹，仿佛看着芸芸众生的前世今生。

良久，他站起来，走出岩洞，站上山巅的巨石，放眼朝南方望去，近处的拖乌山以及稍远处的大凉山群峰，如同沉默的羊群，绵延到视野所极的天际，无穷无尽。

两条河流从山背后蜿蜒流转而来，在这里的交汇处冲击出一个肥沃的河谷坝子，尔苏人称之为“子得呷”。

“水有尽头，山无穷尽”，拉加大巫师对身后的族人，缓缓地说出一个预言，“过些日子，有一支和附近彝人说话不一样的彝人，将会到来。再然后，有几万汉人大军也会到来。而我们，可以借助这两股力量，重新回到子得呷去。”

还能重新回到肥沃的“子得呷”去吗？族人们既无比惊喜，又有点不敢相信，毕竟，他们已经失去“子得呷”好几十年了。

尔苏人是“子得呷”的第一批居民，在很久、很久、很久、很久以前，他们就迁徙到了“子得呷”河谷。

虽然有传言说他们是西夏遗民，但从来没有确凿的证据。也从来没有任何典籍能准确证明尔苏人的血统。

他们自称“番族”，声称“我们是谁、我们的来处，永远不能提起”。他们一代又一代地隐瞒着自己部族的来源，时间久了，连他们自己也不清楚了。

尔苏男子普遍高大英挺，头发微卷，高鼻深目，有点相似于欧洲的雅利安人种；尔苏妇女普遍面貌姣好，头上大多缠着黑白布帕，用银泡点缀额前，服饰精美，刺绣绝佳。

尔苏人的日常礼节繁复得近乎琐屑，即使在最简陋屋子里，哪怕坐在地上，他们也一点含糊不得“上下、主客、长幼”等等讲究。总之，他们即使在贫瘠中也固守着精致和体面。

几百年前的一天，尔苏人无意中来到来到“子得呷”这个坝子，很快发现这是极其神奇的一片土地——

在这个坝子里种植所有的瓜果蔬菜，果实都比别处的大一倍以上，并且飘着异香，香气可以飘越是十条山谷。

各种植物，无论原产地是东西南北，只要能得到种子，在这个坝子里就都生根发芽、肆意生长。

于是，尔苏人不再迁徙，定居在这个河谷，并给这里取名“子得呷”，尔苏语的意思是：“最适宜种植的神奇之地”。

后来，陆陆续续地，彝人和汉人，也都来到“子得呷”一带。

彝人来得比尔苏人晚，散落在“子得呷”南面广袤的拖乌山深处。

拖乌山从广义上讲属于大凉山的一部分，拖乌是尔苏语，凉山北缘的这片山地之所以得名拖乌山，是因为最早到来的人，是尔苏人首领“拖乌于喜降措”所带领的部落。

直到大约一百年前，果基、罗洪、倮伍三个黑彝家支，才从大凉山越西一带迁徙到拖乌山南部，他们孔武有力，将尔苏人的地盘向拖乌山北部压缩。

汉人来得更晚，他们起初人数并不多，也不擅武力，但却工于算计，精于耕种，很快就变着法子向尔苏人买下不少土地，仅仅过了几十年，“子得呷”河谷里的肥沃土地，就从尔苏人手里被卖到了汉人手里。于是，汉人在河谷里建起了集镇，并把尔苏人话音里的“子得呷”音译成“紫打地”。

渐渐地，“紫打地”以讹传讹地被喊成了“紫大地”。

那时，谁也想不到再过50年，“紫大地”会进一步变成一个载入史册的地名：安顺场。

失去“子得呷”河谷后，尔苏部族只好退守到河谷背面的拖乌山北部山地里。

拖乌山南部是彝人，河谷里则是汉人，尔苏人夹在中间，力量最弱。

其实若论单挑，每个尔苏战士都勇不可挡，但他们这个族群的人数实在太少了，尔苏人历来与任何外民族都不通婚，长期局限于族内婚配，久而久之，人丁变得寥落，部族的力量也就越发弱小了。

虽然如此，上千年来，却从来没有别族能够灭绝尔苏人。

原因在于一个公开的秘密：尔苏人的大巫师，掌握着令所有人闻之色变的巫咒。

一代代尔苏大巫师，传承着凉山神鬼莫测的巫术。

其中，拉加大巫师无论从名声和法力上讲，都是自古以来历代尔苏巫师中的佼佼者。

拉加是一个天才，他出生时，有一朵祥云飘到部落寨子上方，他6岁就跟随上代尔苏大巫师学习巫术，13岁时就被族人公认为不世出的天才巫师。

为了精研巫术，他20岁开始周游四方：向南穿越凉山到过云南甚至，向西抵达过拉萨以及更远的印度，向东边和南边都曾前往汉人繁华的大都市游历。

他精通尔苏语、藏语、汉语、英语，以及彝人各个部族的语言。天上地下，仿佛没有他不知晓的。

他在外漫游了40年，回到他的部落时，已经60岁了，身材依然高大得像一座山，身手比16岁的小伙更为矫健。

然而，他脸上的皱纹却比同龄人更多、更深，像大凉山深处纵横的沟壑，以至于族人们起初并没能认出他来。

只有上一代尔苏大巫师用鼻子嗅出了他，说：“我一直在等你回来，本来我130岁就该去另外那个世界了，为了等你，我多活了一年。”

那个夜晚，两代尔苏大巫师做了最后的传承，第二天早上，老巫师离世，享年131岁。拉加大巫师从此承担起护佑族人的重任。

尔苏人的巫师，与彝人的巫师毕摩一样，所司之职相当于古埃及的祭师与东亚萨满的综合。

拉加续任之后，用咒语在“子得呷”旁的山脊地带划下一道金线，所有未经允许擅自侵占尔苏人地盘的人，莫不遭遇不测，使尔苏人的土地自此不再缩小。

他的赫赫威名因此仿佛被老鹰翅膀扇动着传播得极广，别说在“子得呷”方圆百十里地名声遐迩，即便在遥远的大凉山深处，彝人里许许多多的巫师毕摩，也都尊崇敬畏拉加大巫师。他们都说，“尔苏大巫师拉加的巫咒，无人能解！”

时光如水流逝，一晃又过去了20年，拉加大巫师80岁了。

拉加大巫师离开“子得呷”和族人的那40年，正是尔苏人逐步失去河谷土地的40年，他的回归，尤其是他在金色老虎出现后占卜所发出的预言，使尔苏人重新拥有了一种叫做希望的东西。

这世间最美好的东西，莫过于希望了。

但尔苏人同时又有些不敢奢望幸福真的会降临。

真的还能回到“子得呷”吗？尔苏人在将信将疑中等待着……

过了一些天，布谷鸟开始鸣叫时，竟然真的有一群彝人来到了这里。

这群新来的彝人，说的话确实和附近的其他彝人不一样，甚至穿着也有区别。

最大区别是男人的裤脚，这些人的裤脚很大，原来，他们是依诺人。

自古以来，凉山彝区可以分为依诺、所地、什乍三大片区。

凉山东北部的峨边、美姑、雷波构成了依诺片区；

凉山南部的布托、普格、德昌构成了所地片区；

而凉山西北部的越西、喜德、甘洛则构成了什乍片区，

这三个片区彼此之间方言差异相当大，甚至互相未必完全能听懂。

各区服饰也都自成体系，譬如：

什乍女子娉婷婀娜戴着的千层瓦盖帽，在所地就见不到；

而彝族男人头上所缠英雄结，则是依诺、什乍地区的习惯，在所地极为少见；

彝族女子迷人的百褶裙，其实只流行在所地人当中，历史上，其他两地并不流行……

总的说来，以上的差异十分繁杂。

所以，人们总结了一个最为简单的辨别办法，就是看男人的裤脚大小：

小裤脚、中裤脚、大裤脚，三个区域男人裤脚宽窄是显著不同的。

依诺人狂野豪放，男人的大裤脚扯起来和大裙子没什么区别，仿佛与他们的性情一样奔放；

所地的服饰通常叫做阿都服饰，具有沉厚典雅的特点，所地人的性格是沉默内敛的，似乎因此所地男人的裤脚才会那么小；

什乍男人的裤脚介于二者之间，他们的性情似乎也介于二者的奔放与内敛之间。

之前迁徙到紫打地南面拖乌山深处的果基、罗洪、倮伍等家支，都是裤脚不大不小的什乍人。

而这群新来的彝人，裤脚特别大，很显然，他们是依诺人。

这一群依诺人，男女老幼加起来只有一千把人，而且弱残伤病者居多，个个面带饥色，衣衫褴褛，像逃难的一样。

难道靠这样一个从远道初来乍到的彝人疲弱部族，尔苏人就能重回“子得呷”？

尔苏部族的人们沉默而疑惑地看着这些新来的彝人，不敢寄以期望。

只有拉加大巫师大步迎了上去，他说，“看吧，我在那碗水里看到的彝人来了，而我的后继预言，也都终将成真，你们现在知道什么才是最核心的巫术了吗？不是咒人也不是咒鬼，而是对未来的聆听。”

说起聆听未来，所有凉山巫师都知道，有一个家族，世代传承着这方面最高的特异功能，那就是凉山的黄金家族——利利家。

2

斗法

时光已经太过古老，古老得已经没有人能准确说出彝人究竟何时来到大小凉山。

一种说法是，古彝人曾经历了洪水泛滥的时代，在战胜洪水之后，由始祖笃慕主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆。这在彝族典籍中称为"六祖分支"。

也有人说，大约一千多年前，糯、恒两个古彝人部落，从云南昭通渡过金沙江，来到了大小凉山，即曲涅系和古侯系的先祖。

凉山地区山高路险，交通不便，气候湿寒，土地贫瘠，在古代生产力极其低下，物资非常匮乏，难以形成大的城镇和集中聚居区，于是，自然无法形成统一政权。

因此，很长的时间里，彝族部族都以单独的家支形式存在，互不隶属，各自为政。

凉山彝人自称“诺苏”，部落首领在彝语里叫做“兹莫”。

“兹”在彝语里的本源涵义是“权力”，远古时代最大的权力是联系和解释天神的权力，所以，各个部落在远古，都以大巫师为部落首领。那时的巫师掌管着献祭，法力强大，可以通神。

由于凉山自然条件特别恶劣，为了争夺有限的生存权，各个部落之间长年混战，互为冤家，残酷械斗往往延绵数十代。

于是，到了后期，擅长指挥军事行动的人，渐渐成为许多部落的首领，而巫师则逐渐转型为专职的神职人员，叫做“毕摩”。但是，依然有不少大巫师继续担任首领，其中最为显赫的，是后来广为人知的利利土司黄金家族。

在长年的激战中，部落里最勇武善战的家支渐渐成为世袭贵族，称之为“黑彝”，又叫做“诺合”。

而一般的普通部落成员，则叫做“白彝”。

“兹莫”和“黑彝”构成了统治阶级，“白彝”是自由民，更底层则是奴隶。这个金字塔般的结构，是人类在生产力低下、物质条件极端匮乏之下，自然而然的组织结构。

一代又一代彝人，在这种各不隶属，常年争斗的部落生存环境中，生生不息于千里凉山。

每当彝族部落之间发生战争，必请巫师作法，而巫师作法则必须使用经书。

在凉山彝巫们浩如烟海的经书里，《南克拂楞经》是法力最大，也最为传奇的一部。

相传它形成于远古洪水泛滥时期，彼时，为了治水，天神派了一个通天祭司，骑一头插翅金虎，带着一本经书来拯救世人，这经书就是《南克拂楞经》。

远古时期的彝族大巫师昊毕史卓和提毕乍穆，是凉山巫术史上的两大宗师，他俩本是师兄弟，源出一脉，却为争夺《南克拂楞经》，同时也由于在做法事的模式上发生了分歧，彼此变得水火不容。

昊毕史卓认为，做法事是神圣高雅的，一切程式都必须高贵，念经时要用金银插神座，麂獐作牺牲，雉鸡为祭品，鸿雁来占卜，所以做一场仪式，使用的材料十分昂贵。这就导致主张为少数人亦即贵族阶层服务。

而提毕乍穆却认为，做法事虽然神圣，但无须刻意高压，要为穷苦大众祈福免灾，必须将仪式简化，且使用廉价的物件。念经时只需用杉柳插神座，牛羊作牺牲，猪鸡为供品，鸡骨来作卜，这样，普通人也都能获得祈福避祸，否则，天下穷苦人就请不起巫师，办不了法事。

提毕乍穆的主张当然得到更多人的赞同，他的声望因此越来越高，而相比之下，昊毕史卓的声望自然就降低了。

于是，昊毕史卓越来越对提毕乍穆妒嫉仇恨，加之他俩的先师临死前把《南克拂楞经》交给提毕乍穆掌管，昊毕史卓十分不满，想夺过来，最终萌生恶念，决心用巫术咒死提毕乍穆。

为此，他主动提出与提毕乍穆进行顶级巫师之间的“隔山斗法”。

对于昊毕史卓的居心，早就和神灵相通的提毕乍穆自然了如指掌，然而，即便如此，他也无法改变自己已由上天注定的命运。

“凡人不能改变命运，而只能顺服命运。哪怕明知道要走向死亡”，他对弟子们说，“我们所有人都只能向死而生。”

随后，他答应了斗法。

斗法前一天，提毕乍穆很平静地招来他最喜爱的弟子利利，说：“我很快就要死了，现在把人人觊觎的《南克拂楞经》传授于你，你要发誓，你和你的后人，世世代代要保管好《南克拂楞经》，绝不可让《南克拂楞经》落入他人之手，否则，你将遭受绝后的无尽诅咒。”

利利是曲涅系一个部落头领之子，跟随提毕乍穆学习巫术已经多年。他略作犹豫，答应了。割破手心，将鲜血洒在《南克拂楞经》上。

提毕乍穆一字一句开始念起咒语，利利一字一句跟着默念，师徒两代巫师，同时向天起誓。只见梅花般洒落在《南克拂楞经》上的利利的血，突然化作一道金光，从经书扉页上直插云霄，而后折返地面，如同雷击一般贯穿利利的透露，在那一瞬间，利利的耳朵突然开了灵窍，他拥有了聆听未来的异能。

提毕乍穆看在眼里，微笑点头，接着说：“等我死后，你不要惊慌，更不要啼哭，将我放在经台上，假装我还在端坐着，给我嘴边放把笛子，笛子里关一只活的黄蜂。其他的，你不必再做什么，只要在我身旁照常念经就行，念完两个时辰，你带着《南克拂楞经》回到你自己的部落去当首领，引领你的族人吧。我会用咒语让你的后人获得大小凉山最高的荣光。并且，只要经书还在你后人手中，就能代代相传你的异能。”

第二天，提毕乍穆端坐在山这一边的青石台上，插了一根松枝在台前，当太阳转到正顶，松枝的影子缩到最小的那一刻，他失去了呼吸。

利利含着眼泪，立即按恩师之前的嘱咐做了。

提毕乍穆是被昊毕史卓念最恶毒的“咒经”所咒死的。

昊毕史卓坐在山另一侧的金银台上，把“色胡”朝提毕乍穆所在的方向直指着，隔着大山，念起咒经。

“色胡”是一种鹿角制成的“黑暗法器”。像昊毕史卓这样道行高深的大巫师，使用自己向魔鬼皈依所打凿的“色胡”，同时念动咒经，那真是指天天塌，指地地陷，一时间天昏地暗，威力无边。

然而这是一种“黑暗巫术”，受历代正派巫师们反对。昊毕史卓之所以冒天下之大不韪使用“黑暗巫术”，是因为唯有这样，他才能治死提毕乍穆，夺得《南克拂楞经》。不甘与贪婪，使他为了获得大能，向魔鬼出售了灵魂。

昊毕史卓念完咒经，立即叫弟子去探明提毕乍穆的情况。一想到提毕乍穆必死，以后自己将是天下第一的大巫师，不禁发出得意的狂笑。

不料，弟子打探后回来居然报告说：“提毕乍穆没死，他还悠闲地坐在经台上吹笛子哩，笛子嗡嗡发声，一直不曾停歇。”

他哪里知道，这一切都是提毕乍穆生前料定安排的。笛子的嗡嗡声，不过是里面关着的黄蜂在煽动翅膀而已。

昊毕史卓听了，大吃一惊，他想，难道自己的“色胡”和咒经都不灵验了，哪怕皈依了魔鬼也比不过提毕乍穆？一时间，又悲伤又愤怒，竟不知如何是好，心里翻江倒海，恍惚中将“色胡”指着自己念了一段咒经，立刻倒在地上断了气，自己咒死了自己。

哪怕皈依魔鬼，他终究还是没能得到《南克拂楞经》。

3

利利家

那之后，《南克拂楞经》在利利家支里代代相传，利利的部落也因《南克拂楞经》和他聆听未来的异能，而越来越强盛，成了首屈一指的大部族。

每一代利利后人，既是部落首领，又是远近闻名的大巫师。

就这样过了很多代，到了大约800年前，中原地带进入了元朝时期，皇帝的力量深入到了凉山腹地。

元世祖忽必烈当政之际，大小凉山爆发了以落部首领建蒂为首的武装暴动，数万叛军攻占建昌城，即如今的西昌，声势之浩大震惊朝野。

忽必烈下旨，任命皇子为大将，统帅十八族及土番士兵同征建昌，利利兹莫那时已经是曲涅系的大兹莫，一个静夜，他忽然聆听到从山涧里飘来一种空灵之声，告诉他应该怎么做以及未来会怎样。

于是，他引领着族人，顺服中原皇帝，参与了平叛，他以《南克拂楞经》做法，可以平地惊雷、河水暴涨、斗转星移、呼风唤雨，立下了汗马功劳。

1275年，元王朝平定建蒂之乱后，设置了掌管凉山地区、直属朝廷的罗罗斯宣慰司。因功行赏，土司一职由利利兹莫担任，并被朝廷赐姓安，名安普卜，这就时第1代利利土司，也是大小凉山有史以来最大的土司。

第1代利利土司的衙门，设在今美姑县九口乡利穆甲谷的利利呷上。全盛时期，利利土司下辖的疆域，东至云南东北的乌蒙部，西至安宁河，北至大渡河边的子得呷，南至金沙江北岸。共计四十八个马站、火头，延袤殆千余里，十分辽阔。所以曾经有诺苏谚语称：

“地上的树都是利利家的树，地上的水都是利利家的水，地上的人都是利利家的人。”

可能是担心利利家实力太过强大，皇帝后来又分封了一些土司，但级别都低于利利土司。于是又有谚语说：

“彭伙土司负责为利利家担肥，莫色土司负责为利利家施肥，尔恩土司负责为利利家养鸡，沙马土司负责为利利家砍伐竹子，斯兹土司给利利家贡五匹马，阿都土司给利利家贡十头牛……”

巨大的权力和繁杂的政务，使得后几代的利利土司渐渐不再直接担任巫师，不再做法，由黑彝巫师“阿尔家”专门负责为利利土司念经，黑彝“补约家”则负责为利利土司祈神……如此，和风细雨的日子过了几代之后，后世的利利土司逐渐模糊了巫师身份，或许连做法的技能也生疏了。只不过，他们依然代代掌管着《南克拂楞经》。

随着利利土司自身巫法日渐衰微，一百年后，曾经为利利家服务的沙马、斯兹、阿都家都成了独立的土司，不再服从利利家。彼此各自为政，分散了利利土司的权力。凉山土司制度变成了众多中小土司平权并立的局面。

而从明朝中期起，原先属于各个土司下属的黑彝贵族，变得越来越强大，他们不再服从土司的管辖。

明朝嘉靖年间，即16世纪中叶，为了抢夺土地、财富、属民以及《南克拂楞经》，彼此通婚的黑彝阿陆、马家二家支，联手击败第11代利利土司，把他赶到昭觉的交特木古去了。

第11代利利土司被驱逐，是凉山黑彝崛起的标志性事件。

黑彝家支从此不断向各个土司发动挑战，土司们陆续或被推翻、或被压缩了统治区域。

第11代利利土司被迫迁至交特木古之后，又过了一百年，到了清朝顺治年间，即17世纪中叶，第16代利利土司在位时期，再次遭到黑彝的进攻。

这次，是黑彝八且、糯米两个家支联手打上门来。

利利土司的探子拼死带回了消息，然而即使有所准备，第16代利利土司也无奈地意识到，自身力量已然不敌，紧张匆忙中，他让最小的儿子带着400个忠心的仆从，携《南克拂楞经》，趁着夜色提前潜逃，以图留下最后的血脉。

第二天，黑彝联军就杀到了利利土司衙门，将整个利利土司家族进行血洗，片甲不留。

带着最后的死士突围的第16代利利土司，最终被围于洛鲁河谷。黑彝们霸占瓜分了利利土司的最后的领地和子民，在河谷的一隅，他们逼迫利利土司交出《南克拂楞经》。

第16代利利土司维持住了利利家的尊严，他从容地在河边一棵树上自缢身亡。

时代放弃土司这个群体的时候，连招呼也不打一声就呼啸而去。黑彝糯米家支的一个壮汉，对土司连最后的敬畏也荡然无存，他凶狠地举刀砍下第16代利利土司的胳膊，取走了土司手腕上的金镯子，并顺手将那只断臂扔到河里。

就在那一瞬间，洛鲁河谷忽然金光闪烁，从山脚升起一道彩虹，整条洛鲁河仿佛在一刹那16代利利土司的鲜血染红，人们震惊地看见，一头长着翅膀的金色老虎，踏着血红的河水，朝着彩虹一跃而去，瞬即消逝在彩虹里。

从那天后，怀念利利土司的彝人，途经洛鲁河谷时，不喝河里的水。

清朝皇帝为了继续维持凉山地区的土司制度，将利利土司衙门再度西迁至沙木沟，之后又迁至安宁河西岸的安宁场，偏安于凉山边缘一隅。并从利利土司的远亲——贵州安姓土司家族里，选人过继过来，承袭了利利土司官职，此为第17代利利土司。

但人们心里都清楚，这已经不是利利土司的直系血亲了。

有人说，那头金色老虎，代表着利利家血脉的一个传承者，它遁入彩虹里，预示着利利土司有一个真正的后人逃出生天；

也有人说，那头金色老虎代表着整个利利家族，它的飞逝，意味着整个利利家彻底地从凉山离逝了，正如《南克拂楞经》也从此不知所踪一样。

在那时，凉山的大多数人都相信后一种解释，绝大多数人都认为，曾经凉山最显赫的黄金家族利利家，血脉已尽，已然绝嗣。当真是看它起高楼，看它楼倒了，如同凉山冬季大雪下的荒原，白茫茫一片，只剩苍凉。

那些人不清楚的是，利利土司的血脉其实还在，只不过，因为力量已经太弱小，在这弱肉强食的凉山丛林里，他怕被人知道真实身份后保不住《南克拂楞经》，甚至惹来杀身之祸，所以，这个时年14岁的少年在逃离之后，本应是真正第17代利利土司的他，一直假托是利利家下辖的一支刚绝嗣的黑彝——布雷家支的后人。他背熟了布雷家支的谱系，自称黑彝布雷家的第65代头人。

清康熙朝以后，黑彝管辖的地域，即“诺区”，不断扩张，土司的个数以及管辖地域越发减少。凉山腹地成了针插不入、水泼不进的诺区封闭地域。

并且，哪怕再弱小的黑彝，也不受别家黑彝的辖制。诺苏谚语“地里的石头一般大，黑彝脑壳一般大”，意思是说，所有的黑彝都是世袭的头人，没有一个黑彝能统管另一个黑彝，他们除接受血缘婚嫁带来的同盟关系以外，不会接受任何发号施令者。

这就导致黑彝家支之间为争夺土地和子民，连年征战不休、弱肉强食。那些弱小的黑彝家支，只能战死绝后或者逃离核心地域，他们不断地被从大凉山深处赶走，逃往凉山边缘临近汉人的地方。

第16代利利土司的小儿子，即后来假托的第65代黑彝布雷头人，带着那最初的400名仆从，在大凉山深处东躲西藏，之后的200年里，历经9代，到了假托的黑彝布雷家第74代头人时期，逐渐发展到两千人。然而，即使两千人，他们依然是弱小的黑彝家支，到了19世纪中叶，连续几场争夺领地的恶战过后，布雷家支所辖人口只剩一千余人，并被驱赶到了凉山北缘的甘洛一带。

在彝人眼里，甘洛是靠近汉区的荒凉边地，那儿有著名的鬼山“德布洛莫”，其阴森恐怖、鬼哭狼嚎的可怖情形，经历代驱鬼巫师们绘声绘色地描述过后，早已深刻印在了每个彝人的心中。彝人有“石沉水塘不回还，人到甘洛不回还”的谚语，一者对甘洛那边的妖魔鬼怪感到惧怕，再者对甘洛北面的汉人世界感到陌生。

所以，不到万不得已，凉山深处的彝人不会想搬迁到甘洛来。

但19世纪中叶，即使边地如甘洛，也已经被各路黑彝家支势力分割殆尽。甘洛的山区，被甘家、勿雷家、黑家等几个强大的黑彝家支所瓜分，甘洛的河谷平坝地带，则要么已经“改土规流”由汉人管理，要么由当地两支姓岭的土司所分管。这两户土司虽然汉姓都是岭，但彝姓其实是不同的，在田坝河上游的是斯兹土司，在田坝河下游的是斯补土司，一个姓斯兹，一个姓斯补。

甘洛的所有势力，都并不欢迎突然冒出一个黑彝家支“布雷家”来分一杯羹，布雷家支现任的第74代头人先后去拜访了上游和下游的两位岭土司，表示愿意寄于篱下，都被婉言谢绝。

他只好带着族人到甘洛的山地里开荒，但每每总是刚开始烧荒，就被声称是此地主人的其他黑彝家支赶走。

看来，即便在偏远的甘洛，布雷家支依然无立锥之地，他们不得不顺着大渡河逆流而上，边打边撤，终于，在这一年，利利家真正的后裔，本该是第25代利利土司的布雷头人，带着一千来号饥寒交迫的族人，宛如逃难一样，来到“子得呷”旁的拖乌山脊上，与尔苏人里名震四方的拉加大巫师相遇了。

4

布谷鸟

这年“子得呷”一带的异像，除了初春严寒里的那头莫名出现又莫名消失的金色插翅猛虎，还有播种季节漫山遍野的布谷鸟。

布谷鸟是一种候鸟，又叫报春鸟、吉祥鸟、播种鸟，它的叫声代表春天正式降临，代表着播下种子，洒下希望。

虽然，往年也总会有布谷鸟飞到子得呷，但像那年这般，从河谷到山脊，到处是密密麻麻的布谷鸟，却还是头一遭。如此多的布谷鸟齐声歌唱，宏亮的“布谷——布谷……”声响彻云霄。

布雷头人在布谷鸟的鸣叫声中，跟随拉加大巫师走入岩洞，他刚一如既往自报家门，声称是黑彝布雷家支后人，拉加大巫师就淡淡地摆了摆手，打断他，用流利的诺苏话念道：“阿布日普，日普季木，季木布户，布户巴哈……”。

布雷头人大惊失色，这正是他们利利家祖上父子连名的谱牒。显然，法力无边的拉加大巫师，早已识别出了他真实的身份。他忽然感到在强大的巫师面前，已经无需再伪装，终于可以做回自己，那一刻他不禁痛哭流涕，坦言自己确实是利利家的后人。

“你本应是第25代利利土司，你的祖上是利利大巫师”，拉加说，“可是，现在的你，还懂得巫法，能诵经驱魔、治病救人吗？”

布雷头人面红耳赤地摇了摇头。

“姑娘要出嫁前，你能口念咒语，投掷木片，预测姻缘吗？”

布雷头人又摇了摇头。

“如果谁家的羊被偷了，却确定不了小偷，你能念咒施以‘铧口刑’，原地交由神灵去判罚吗？”

布雷头人尴尬得额角冒汗，他只能继续摇头。

“和仇人开战，你能从整张牛皮下穿过，喝下神酒，脚踩刀山，念咒恭请天兵，祈求神灵护佑吗？”

布雷头人恨不得钻到地缝里去，可是，除了摇头，他别无他法。几百年前不知第几代的利利土司，就已经荒废了祖宗的巫师本业，第16代利利土司那逃出时仅仅14岁的小儿子，更是来不及继承家学，至于后人们假托布雷家支，在大凉山里碾转迁徙的这200年岁月，连生存都惶惶不安，自是毫无机会重获巫师之术。

拉加大巫师接着说：“我年轻时，曾到过你们诺苏地域的黄茅埂，无意中吃了毒草，差点毙命，机缘巧合之下，你们诺苏人这几百年里最伟大的毕摩阿苏拉则的一位传人救治了我，并传我诺苏最正宗的巫术，当时他要我起誓，一定在有生之年把诺苏巫术转授给适合的诺苏人。

在好些天前，我占卜打卦，天神告诉了我关于你的一切，如果我在那碗水里没有看错，你应该有两儿一女。诺苏巫术传男不传女，我愿意从你的两个儿子里选择一个，作为我的传人，传他无上巫术，让你利利家从此中兴，不再受人欺负。”

布雷头人确实有两儿一女，没想到拉加大巫师连这也能预知，他不禁敬畏不已，一想到自己的一个儿子能学到如此通天本事，自然高兴，但他也明白，大凉山里有一句俗话，“石头不会自己长脚，天上不会掉下荞麦粑粑”，他略做沉吟，直率地问：“这当然是感激不尽，只是，我们利利家已经破败，狼狈不堪，不知能对您有何效力？”

拉加大巫师也同样直率，他说：“我唯一的要求，是你把《南克拂楞经》从此交由我保管十年，于你来说，其实是从此少了一大负担。而于我来说，不久后将有大用，我们尔苏人，以及你的家支，都可以在不久后的大机缘中，柳暗花明。”

《南克拂楞经》传到第10代利利土司之后，就早已只知其然而不知其所以然，晓得要妥善保存，却不知为何要保存妥当，至于先祖利利在接手《南克拂楞经》时，向恩师提毕乍穆所发下的绝嗣毒誓，更是两百年前就不知此事了。

所以，布雷头人尽管有些迟疑，但，一边是族人们生死未卜的前程，以及自己毫无能力的窘境，另一边，则是显而易见的让儿子拜师后的巨大收益。孰轻孰重，一目了然，他委实有些心动了。不过，他还是略微有些迟疑。说：

“可是，这经书是我们祖上流传下来的，代代相传必须永不离身，我虽然已不懂诵读使用，如转交给你，我的祖上是否会怪罪？我的后人是否会遭殃？”

“此经杀孽太重，何况，不妨看看你利利家，过去这几百年，是如何危机四伏？如果此经真能护佑你们，你的家支又怎会如此衰败萧条？”拉加大巫师说，“我也只是代管十年，十年后我差不多要老死了，到时归还给你利利家，而且我愿再给你一份厚礼——我知道一个世外仙境般的高原牧场，那里水土丰饶，目前是无主之地，正是上天为你利利家的延续所预备的礼物啊，此事一旦成了，说不定那里会成为你的领地，你或许还能重新成为土司，甚至恢复利利名号，你反正目前已经走投无路，为何不赌一把呢？”

于是，布雷头人把《南克拂楞经》献给了拉加大巫师。他觉得这个交易太值得了，在那时，他并不知道，命运早给人间的每一笔交易，都悄悄标注了价码。

随后，拉加大巫师从布雷头人的两个儿子里，选择了岁数大的那一个作为关门弟子。

布雷头人的三个子女，老大是女儿，老二和老三是儿子。他最喜欢的，是他的小儿子。

小儿子当时刚刚六岁，长得比女孩还俊俏，非常聪明乖巧，灵气四射。按照常理，学巫术应当越小开始启蒙越好，但是，拉加大巫师，却选择了岁数大的二儿子。

布雷头人的这个二儿子，时年12岁，从小呆头呆脑，性格木呐，拙于言谈，长相与弟弟相比更是差之千里，脸上有一块半个巴掌那么大的青色胎记，显得有几分狰狞。并且，在几年前被别的黑彝家支追击逃难中，他腿脚受伤，成了瘸子。

拉加大巫师却一眼发现了他过人的天赋。“你一定会成为一个杰出的巫师”，他对他说。

从那天起，布雷头人的瘸腿二儿子，就住在了拖乌山巅的岩洞里，每天都与拉加大巫师同吃同住，日夜不休地学习巫术。这一老一小颇为投缘，几天后，拉加就不再喊他的名字，而是直接喊他“二儿子”，似乎真的视为自己的儿子。

而布雷头人和他的族人们，也在尔苏人的地界里得以休养生息，终于不必再长途跋涉饥寒交迫了。

大凉山里的巫师文化，是标准的多神论，不但多神，而且神与人相处特别融洽，这一点和古希腊文化特别相似，神和人的距离并不遥远，神与人的关系也并不疏离。

似乎每家后院都藏着个什么神、什么鬼、什么怪，而且它们轻易并不伤人，反而只要你诚信祈祷，他们就能帮你出力。所以，巫师的意义，就是成为一个桥梁，沟通人与神，使之更紧密地关联。

“所有的巫术都是迷幻的鸟，在你的眼里找到了它的天空。”拉加大巫师这样对二儿子说，“这是我的上一代大巫师在我12岁时告诉我的，我12岁就知道，却用了足足50年，才真正读懂。我们只是桥梁，沟通别人的天空，等有一天你也理解了这句话，你就成为真正的大巫师了。

又过了一些天，一个深夜，拉加大巫师突然对二儿子说，“现在，我可以教你《南克拂楞经》的咒语了，经书上有你祖先的血迹，所以只有你念咒，效果才能出现。”

“师尊，您指的是什么效果呢？”二儿子疑惑地问。

拉加大巫师微微一笑，说：“效果就是，改天换地，呼风唤雨……对了，如果《引领经》让我占的卜没错的话，再过几天，一支汉人的大军，应该就会到这里了，到时候，你要念动我教你的《南克拂楞经》咒语，让大渡河水暴涨起来。我所指的效果，就是水涨的高低。我们其他巫师，哪怕法力再高，也只能让水位涨半米，而你，利利家的血脉，能让暴雨如注，能令星辰坠落。”

5

翼王

关于会有几万汉人大军到来的消息，早在拉加大巫师最初预言之时，就很快传遍了“子得呷”，可是，无论是尔苏人、彝人还是集镇里的汉人，都将信将疑，因为这太不可思议了。

几万人可不是小数字，怎么可能突然降临到这个大山深处的小地方呢？

“子得呷”及其周边的拖乌山地，过去数百年来人口算不上繁茂，一个部族能上三千人就已经是大族，还从来没有上万人一起迁徙的现象，这显然不符合所有“子得呷”人的常识。

直到，初夏时分，竟然真的有几万汉人大军，突如其来地出现在这里。

这几万汉人，身穿与通常的汉人略有些不一样的衣服，披头散发，不留辫子。还打着写有“太平天国”四个汉字的旗帜，带着刀剑甚至火器，他们如同天兵天将一样，忽然从大山背面出现在“子得呷”，让“子得呷”的原住民们，包括集镇里的汉人，都惊慌失措。

“竟然真的有汉人大军来了”，“子得呷”的人们一片讶然，从此他们更加敬畏拉加大巫师的预言了。

那一年，按照清朝的历法，是同治二年，按照西方的纪元，是1863年。

那年5月14日，翼王石达开前锋部队，以樟木菁村民赖由诚等人为向导，出栗子坪，抵达大渡河岸，屯兵于当地汉民所说的“紫打地”，以正面直对大渡河的营盘山为中军营地。

大军初到的那天，大渡河对岸还并没有清朝守军，石达开的太平军当日便造筏准备渡河。可是当天夜里，太平军不少将士，都在夜晚睡梦中，听到了仿佛无数春蚕啃食桑叶那样绵长细密的声音，他们不知道，那是一个具有利利血脉的少年巫师，在“子得呷”旁的山巅上作法。

法事过后，从凌晨起，竟真的突降大雨，就仿佛天河猛然打开了闸门，洪流倾泄而出，河水暴涨了一米多高，第二天，根本就无法再渡河了。

太平军的汉人向导说，这是上游山洪突发涨水，过两天就会消退，按照往年惯例，大渡河真正持续涨水要到一个月之后。他们以为这只是突发的小山洪，一般两三天后洪峰过去，水位就会回落。

于是，太平军特意在紫打地河畔休整了三天，想等突发的山洪退却后，水位变低，再从容渡河。

没曾想，第三天后，虽然不再下雨，天气放晴，但水位却涨得更高，水流变得更为湍急。

而这三天宝贵时间一耽误，对岸出现大量的清军。

不得已，石达开组织了一千死士渡河。可是，船筏到了河心位置，那延绵的春蚕啃食桑叶的声音，忽然再次响起。顿时，一个个巨大的漩涡在河流中心旋转着，仿佛要吞噬一切，有两条船瞬间就如同被水下伸出的巨手拽入了河底。不少将士吓得跳水而逃，翼王只好下令收兵，再次推迟了抢渡。

5月21日，大渡河的水位终于有所下落，翼王挑选五千精锐，“左手握矛，右手挽盾，披发赤足，腰悬利刃”，用挡牌护身，分驾木筏几十支，在松林河汇入大渡河的剪力作用下，拼死强渡。

当时，五千精锐已经冲过河心，靠近对岸了，眼看就要成功，突然，那绵密细碎的声音再次响起，河水在并未下雨的情况下，竟然莫名其妙地再次暴涨，船只在原地打圈，进退维谷。

清军趁此机会，从北岸居高临下用大炮轰击，一时间，水柱冲天。各筏先后炸裂，将士纷纷落水，随着激流飘没。剩下没被打翻的船只，也被巨浪冲走，不知去向。这一战，五千精锐无一生还，是导致整个战局急转直下的关键。

5月22日，翼王转移进攻方向，抢渡松林河，在松林河和大渡河交汇的河口上下几里路内，处处抢渡。但是，绵密的声音再度回响，原本并不太深的松林河忽然变得到处是漩涡，太平军将士竟然多数冲不过这小小的松林河，少数冲到对岸的，也因体力耗尽而被清军杀害。

翼王帐下也有随军巫师，打卦之后，他算出附近必有大能的巫师，在念咒御河。

“他的法力太过强大，我们只能避其锋芒，离远一点渡河。”他说。

于是，5月23日，翼王移兵至松林河口以上十里的磨坊沟抢渡，数百将士泅水前进。可是，太平军有所不知，此处西距贡嘎雪山不过百里，当那绵密的巫咒再次响起，贡嘎山上的雪水倾泻而下，其寒无比，冷得令人抽筋，难以泅渡。

太平军将士游了一阵，手脚就被冻得麻木不堪，被急流冲走，纵然有爬上对岸的，也冻得手脚僵硬，难逃清军毒手。

翼王又令放入几艘大船，首尾用铁环相扣，作为浮桥。可是，再一次地，巫咒过后，急流突然冲击，铁环被冲断，浮桥断裂，抢渡再次失败。

到了这一年多6月3日，太平军最后一次抢渡，分兵三路，两路抢渡大渡河，一路抢渡松林河，全军出动。

然而就在当天夜里，咒声响起，河流水位再度突然暴涨，波涛汹涌，将士与激流搏斗，筋疲力竭，最终三路大军全都受挫。

自此，太平军抢渡大渡河和松林河终于彻底失败。从整个战局来看，导致太平军失去先机及抢渡失败的根本原因，并不是他们无法冲破清军火力的封索，而是河流水位诡异地突然暴涨，而涨水引起一系列的河流变化直接导致了船只无法靠近对岸。

可见，明明未到雨季，却突如其来的河床涨水，才是石达开兵败的真正原因。

然而，为什么会突然涨水呢？有历史学家专门考证了1863年大渡河流域的水文和天气，发现那一年雨季并未提前一个月降临，甚至即便大渡河上游，也并未降水。

如此，这陡然暴涨的河水，实在是难以用科学去解释了。

1978年5月20日，美国总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基，抵达北京访问。在这次访问中，布热津斯基首次见到了。邀请他全家走访长征路。

7月，布热津斯基走访了大渡河、安顺场等地，随后他在美国《生活》杂志上发表了《沿着长征路线朝圣记》一文，指出:“在我们走近大渡河时，曾经一度怀疑它是否真的像长征战士在回忆录中描述的那样水流湍急，险象环生；及至亲眼目击，才知并非言过其实。这条河水深莫测，奔腾不驯，加上汹涌翻腾的漩涡，时时显露出河底参差狰狞的礁石，令人触目惊心，不寒而栗；有几处，河水还以异常的速度倒流回环。我们一行之中谁也没有见过这种水流现象。时而回流，时而顺流，时而侧流……似乎和地球的引力场不生关系。原来，大渡河自有它自己的隐秘规律!”

是的，大渡河有着它自己独特的秘密，它以不息的奔流带走了时间，从而也带走了历史的真相。山似乎被流水偷走了影子，时间也似乎被河水冲刷成虚壳，关于巫师的隐秘往事，如今已经不再有人相信。

但是，紫打地两岸尔苏人和彝人的传说里，那个年仅12岁的天才巫师，以其不可思议的少年老成，端坐于紫打地背后的拖乌山巅，念动咒经，从而改变了石达开的命运，也改变了紫打地乃至大小凉山的命运。

遥想当年，“密勒日巴尊者”的传奇在西南地域无人不晓。密勒日巴曾使用至高巫术“黑咒”，招集起漫天的巨石，杀死家族仇人。这样威力无穷的咒语，如今，紫打地近旁的那位年轻的彝人巫师，似乎也拥有了。大渡河水因他而涨，成为囚禁翼王石达开的无边水狱。 

多年以后，这超出现代人想象力极限的传说，至今依然弥绕在那片山山水水之间。

那件事情之后，对于凉山北缘的大渡河一带，产生了三个结果：

其一，满清朝廷嘉奖尔苏人抗击石达开有功，将越西西路河道“七场四十八堡”，全都交由尔苏头人管辖，封号松林土司。这七场是：紫打地、喜乐、洗马姑、腊尔坝、积玉、海尔挖、田湾，其中以紫打地为首，紫打地成为尔苏土司的。拉加大巫师向族人所预言的“尔苏人将回到子得呷”，成为了现实。

据说，如今的“安顺场中学”位置，便是150多年前的尔苏土司衙门旧址所在。

汉人从紫打地往北迁，由朝廷拨款，沿大渡河岸扩展了紫打地的集镇面积，汉人聚居于集镇的北部。而彝人，依然分布在紫打地南面的拖乌山地，并经常到紫打地赶集，购买日常用品。

从此之后，紫打地成为尔苏人、汉人、彝人和睦共处的一个繁华集镇。

其二，甘洛田坝河上游的斯兹土司，即彝人“田坝河上游土司”岭承恩，因截杀石达开立下大功，被授予头品顶戴，赐“恒勇巴图鲁”名号，赏二品衔，封建威将军，且蒙紫光阁绘像之荣誉。

其三，黑彝布雷家支头人之子，对于大渡河涨水立下汗马功劳，经尔苏拉加大巫师报请朝廷，赐予布雷头人“土目”官职，并把拖乌山深处的孟获城地域，作为布雷家的辖地。

长期流窜、狼狈不堪的利利后裔，终于再次当上了土司，虽然，与祖先的辉煌不可同日而语，“土目”仅仅是最低级的一种土司官衔。但是，毕竟他们有了自己的封地，

翼王石达开的到来和消亡，仿佛流星划过宁静的凉山，却又似命运之神有意无意地拨弄骰子，在转瞬间，就改变了凉山许许多多人好几代的浮沉。

为文学梦想，最后努力一次

我当然非常清楚，在这个时代，文学已经很不值钱。

文学换不来尊重，换不来金钱，换不来地位……

但我心中一直有一个文学梦，

正是因为这个文学梦，我无数次提起笔，想要完成一部可以和《百年孤独》媲美的文学巨著《彝巫》。

是的，我的野心，从来不是和一些小作家比高低，而是向《百年孤独》看齐。

然而，在创作《彝巫》的过程中，我又经常感到自己的野心和自己的能力不匹配，感觉自己所创造出来的这部作品，无法实现我的愿望。而我又不满足于仅仅写一部普通的小说，在这个每年出版，发行上千部长篇小说的时代，如果只是写出一部普普通通的小说，无非是给世界上那个平庸的书刊堆，增添一册平庸的废纸，有什么意义和价值呢？

于是，我一次又一次地停笔，因为我感到自己写出来的终究也只是废纸。

但这次，我还是想给自己一个机会机会：试着努力写完它，万一，最终它不是废纸呢？

所以，未来一个月，我愿意忍受流量断崖式下降，把我所有的精力，拿来创作这部小说。

如果我真能创作出一部中国版的《百年孤独》，那么我的人生将因此而获得意义。

如果我最终创作失败，无法完成自己的野望，那么，我也愿意为此浪费两个月时间，就当是为自己的文学梦，所做的最后一次尝试。

今天，第一次认真说我为何空仓！

朋友们，五月的上旬，我一直有着15%左右的轻仓位。

到了5月13日，我把那15%的轻仓位也都清仓了。

过去三天，一直空仓。也算是幸运地躲过了上周四和上周五的下跌。

那么，为什么我在近段时间，一直选择很轻的仓位，并且在最近几天甚至毅然决然地空仓呢？

今天，我就耐心地回答一下这个问题。

原因很简单，请看年线：

下面是上证综合指过去30年的年线：

从上面的年线可以看出：

历史上，最多也只有连续三根红色年K线。随后一定会出现年线级别的下跌。

也就是上证指数历史上，发生上涨的年份，最多只能连续涨三年。

从上面年线可以看出，今年就属于连续上涨的第三年，因此，今年能够维持年线为红色，可能就已经是极限，并且历史上第三年冲高回落的概率非常大。

然后再请看，上证指数年线发生三根红色年线之后，随后全部出现了年线级别的下跌，并且往往也会跌两到三年。这是有历史K线图为证的，自己看看上面的上证年K线图，就一目了然。

如果按照上面的历史规律，那么，从乐观角度看，今年的上证年线维持红色，明年和后年的股市年线持续下跌，就已经算是比较好的结局。

如果不那么乐观的角度，那么今年的上证年线是否在能年底时维持红色？也是不一定的。那么就可能出现今年冲高回落，明年和后年持续下跌。

基于以上原因，我在今年采取谨慎的战略，尽可能轻仓，当自己觉得风险较大时甚至空仓应对。以上就是我为什么如此审慎的原因所在。

并且，既然上面的上证年线历史K线图显示，每当三更红色年线之后，都会有至少两根蓝色下跌的年线，所以，明年和后年，我都将继续采取仓位很轻的策略。

既然我的策略变得保守，并且由于谨慎，在很多可出击、可不出击的时候，估计我都会选择不出击，那么难免会扫大家的兴，所以以后，我的就尽量会少谈股票了。

最近，我和我的不少读者朋友，之所以在认知上产生分歧，就在于：

我的多数读者朋友都是散户，都渴望着快速发财致富，他们基本上不是看年线来炒股的，他们普遍看日线，甚至60分钟线，甚至30分钟线，来进行炒股，因此，他们和我对于市场的判断，压根就分歧巨大。彼此是无法相互理解的。

最近我也有一点浮躁，所以有时候说话也比较急躁，今天我反思了一下，觉得自己还是有点没有看透人性，人性是什么呢？人性是当他们重仓想要发财的时候，是听不得任何一点点反面意见的，我在这个时候说“谨慎”，是不讨别人高兴的。

既然人性就是如此，以后我也尽量不说逆耳的话，尽量的“你好，我好，大家好”吧。对股市，我能不谈论就尽量不谈论了。

免得以我耿直的性格，和多数人看法相反的时候，难免会说一些让他人不开心的话。那么还不如不说……

踏空？

最近，偶尔会听到有一些粉丝，

在背后说小话，说什么我踏空了，

对此，我之前一直懒得理会，

今天，就在刚才，恰好看到一位粉丝留言，言辞中提到我踏空。

于是我就兴之所至回复了他一下：

上面的回复，是我几分钟前随口回答的，

回答完之后，我稍微梳理一下我的思路，稍微更加详细一点，对此简单说几句，表明一下我的态度：

第一，我不开什么投资课程，也不卖什么投资秘籍，同时也不带粉丝做任何投资，所以，从利益的角度分析，粉丝们认为我投资水平高不高，其实对我的利益是毫无影响的。

说白了，你认为我踏空了，并因此认为我投资水平低，那你所能做出的对我个人利益最大的损伤，无非就是不掏钱给我，这对于那些靠投资课程维生、粉丝掏钱给他做投资的人来说，当然是比较塌房的，然而我从来就不依赖粉丝做那些，所以你认为我投资水平低，对我产生不了一丝一毫的人损伤。

因此，对那些认为我投资水平低的人，统一大大方方的回复：我老雷就是投资水平低，那又咋滴？你能把我怎么样？

你还不是只有对我羡慕妒忌恨？我投资水平低却赚到了你几辈子都赚不到的钱，你除了吐血生气，背后说几句阴阳怪气的话发泄你们的妒恨，除此之外又还能怎滴？

第二，我不认为我踏空了，因为这是我的投资模式所决定的行为方法：我历来不参与热门板块的最后一波拉升。

2021年芯片板块的那一波拉升，另外，新能源板块、白马股板块的最后一波，我同样都是主动放弃了的，但是丝毫没有影响到我从几百万做到几千万的成功道路啊。

第三，关注我的老粉都知道，我看好AI科技，看好光模块，是很超前的，和我相比，大多数目前看好AI看好光模块的人，其实都是后知后觉的。

当我看好那些领域的时候，目前这些狂热看好的人，在当时还根本思维没转过弯来呢。

我真的觉得很荒唐：这些后知后觉的人，居然对一个先行者缺乏应有的敬畏，仅仅因为先行者拒绝参与最后一波，后知后觉者们居然自认为他们有资格说这个先行者踏空，简直是滑天下之大稽。

第四，那些口口声声说我踏空的人，其中大部分，在今年之内被深度套牢，不仅利润亏损殆尽，估计他们的本金也会亏损累累，这是历史规律所决定的，不是任何人可以改变的，哪怕他们能够侥幸逃顶，但由于他们的认知不够深入，最终他们依然会被那些热门深深地套牢，遭受惨重的亏损。我把花撂在这里，一年之内，大家拭目以待。

投资无法

从最深的角度上去讲，投资其实是无法抄袭、无法模拟、无法照搬的。

无数人学习巴菲特，但他们却并没有成为巴菲特。

无数人学习徐翔，章建平，但他们却根本无法复制徐翔章建平。

这是因为，投资的本质并非一种行为，而是一种人生观，价值观，世界观，

每一个人所做的投资，其本质是他个人的人生观，价值观，世界观的兑现。

你是什么样的人，就会有怎样的人生观，价值观和世界观。

而这恰恰是每个人存在着微妙区别的，如同世界上没有两片一模一样的树叶。

两个不同的人，哪怕行为相似，其实却如同两片树叶一样，表面相似的纹理下有着千差万别的变化。

许多时候，差之毫厘，谬之千里。